理性的意识未觉醒而疼痛担任着保护个体任务的时期，痛苦就不会有很难忍受的感觉。可是，当理性意识在一个人的脑里觉醒时，这种痛苦必须使动物性的自己服从于理性的一种手段，随着理性意识的觉醒，这种痛苦也随之难受。
实际上，我们必须有完全的理性意识，才能够来谈论痛苦，此理由如下：因为此时，生活——我们称为痛苦的生活状态——才会开始。此时，所感觉到的疼痛感会变得更大，可是，也会变得很小。实际上，我们并不必学习生理学，大家也会明白——疼痛的感觉是有界限的，由于疼痛增加至某一程度时，疼痛的感觉就会消灭——换句话说，失神、昏睡，由于发烧过度而昏迷——否则，就是死亡将要开始，所以，疼痛增加至某一程度时，就不再增加。因此，对疼痛的感觉，依自己的心境如何，会变得很大，也会变得很小。
每一个人都知道——人不要反抗疼痛而把疼痛视之为本来必要有的，如此，对疼痛就不会有所感觉，甚至对疼痛忍受中又感觉喜悦。殉教者的事以及被火燃烧时还会唱歌的教徒暂时不提，而对一般人而言，往往也看得到为了表现自己很勇敢，对痛苦不发出悲鸣，也不会颤抖，结果，仍能接受被认为难以忍受的痛苦手术。疼痛的增加即有界限，可是，疼痛感缩小就无界限。
关于疼痛的痛苦，对于把肉体的生存视之为自己的人生者而言，疼痛的痛苦确实难以忍受，为何这些人几乎忍受不住痛苦？要消除难以忍受的痛苦时，人所具有的理性力量如果一直使痛苦增加，则当然无法消除。
柏拉图曾说“神于开始时即把人类的寿命定为70年，可是，后来，神感觉这样对人类并不佳，才又修改为如今的状况，换句话说，人何时会死亡？自己也并不知”，相同于这种情况的故事如下：“神制造人时，就让人没有带着会疼痛的感觉，可是，为了人的幸福，才修改为现在会有疼痛感觉的人”，依上述的故事而言，现在人的状况才是合理性的。
如果神制造人时不给予人有疼痛感，则也许人就会要求要有疼痛感。因为，倘若女人分娩不会感觉疼痛、阵痛而生产婴儿，则能安产者必定很少；一般的孩童，年轻人也会很快地搞坏了自己的身体；一般的成人对过去的罪过以及现在他人的罪过，自己的罪过绝不会有所感觉——换句话说，自己在人生上应做什么也不知，也不会有理性活动的目的，更不会很顺利地接受肉体死亡逐渐接近的事实，当然也不会有爱心。
有些人了解必须使动物性的自己服从于理性意识的法则，这才是人生。这种人当然不会厌恶疼痛，宁可说，会感觉到有了疼痛才能使人的动物性生命以及理性的生命成立。疼痛是不可缺少的条件。倘若没有疼痛，动物性的个体纵使脱离了自己的