如，当他间“仁”时，孔子答以“仁者，先难而后获”（《论语·雍也》）；当他问“崇德”时，孔子教以“先事后得”（《论语·颜渊》）。看来孔子正是看出樊迟的这种偏向，对樊迟提出的问题根据具体情况给以针对性的回答。关于樊迟请学种庄稼和蔬菜的一段记载，后来有不同的看法。（论语·子路》篇说：“樊迟请学”，子曰：吾不如老农。请学为圃。曰：吾不如老圃。樊迟出。子曰：小人哉，樊须也！上好礼，莫敢不敬；土好义，莫敢不服；上好信，莫敢不用情。夫如是，则四方之民极负其子而至矣焉用稼？从孔子对樊迟的评论来看，樊迟问“稼”、“圃”并不是一个简单的学习种植的问题，而是有深刻的政治含义。孔子认为，只要统治者好礼、好信、好义，那么外老百姓就不敢不“敬”、“用情”、“服”，而且其他国家的木民也会扶老携幼前来归附，统治者根本用不着学“稼”、“圃”。樊迟很年轻就进人仕途，有关政治问题应是他关心的主要内容。所问学“稼”、学“圃”不可能是一个单纯的耕作问题，实际上含有统治者应当亲自参加劳动，为天下树楷模的意思。这种思想对当时严格的等级礼制是一个巨大的冲击，难怪孔子要说他是“井小人”。他的这个思想对后世产生了很大影响，可以说开启了墨家学术的先河樊迟的学行对后世有较大的影响，是历代官府祭孔时配祀的对象。唐玄宗开元二十七年（739）被封为“樊伯”。宋真宗大中祥符二年又被加封为“益都侯”。